ब्रह्मा - सच

ब्रह्मा (संस्कृत: ब्रह्मा, आईएएसटी: ब्रह्मा) हिंदू धर्म में एक निर्माता देवता है। उसके चार चेहरे हैं। ब्रह्मा को स्वयंबू (आत्मनिर्भर), वाजिशा (भाषण का भगवान), और चार वेदों के निर्माता, उनके प्रत्येक मुंह से भी जाना जाता है। ब्रह्मा सरस्वती के पत्नी थे और वह चार कुमारस नारद और दक्ष के पिता हैं।

ब्रह्मा को कभी-कभी वैदिक भगवान प्रजापति के साथ पहचाना जाता है, उन्हें वेदनाथ (वेदों का देवता), ज्ञानेश्वर (ज्ञान का देवता), चतुरमुखा (चार चेहरे) स्वयांबू (आत्मनिर्भर), ब्राह्मणारायण (आधा ब्रह्मा और आधा विष्णु) भी कहा जाता है, आदि, साथ ही काम और हिरणगरगढ़ (ब्रह्मांडीय अंडे) से जुड़ा हुआ है। वेदिक हिंदू महाकाव्य के बाद और पुराणों में पौराणिक कथाओं में उनका अधिक उल्लेखनीय उल्लेख है। महाकाव्य में, वह पुरुषा से भंग हो गया है। हालांकि, ब्रह्मा ब्रह्मा-विष्णु-शिव त्रिमुर्ती का हिस्सा हैं, प्राचीन हिंदू ग्रंथों में देवताओं या देवियों की कई अन्य ट्रिनिटी का उल्लेख है जिसमें ब्रह्मा शामिल नहीं है।

कई पुराण उन्हें भगवान विष्णु की नाभि से जुड़े कमल से उभरने के रूप में वर्णित करते हैं। अन्य पुराणों का सुझाव है कि वह शिव या उनके पहलुओं से पैदा हुए हैं, या वह हिन्दू पौराणिक कथाओं के विभिन्न संस्करणों में सर्वोच्च देवता हैं। ब्रह्मा, अन्य देवताओं के साथ, कभी-कभी अन्यथा निराकार (निर्गुण) ब्राह्मण, वेदांतिक हिंदू धर्म में परम आध्यात्मिक वास्तविकता के एक रूप (सगुना) के रूप में देखा जाता है। एक वैकल्पिक संस्करण में, कुछ पुराण उन्हें प्रजापति के पिता मानते हैं।

ब्रह्मा वर्तमान उम्र के हिंदू धर्म में लोकप्रिय पूजा का आनंद नहीं लेते हैं और त्रिमुर्ती, विष्णु और शिव के अन्य सदस्यों की तुलना में कम महत्व रखते हैं। प्राचीन ग्रंथों में ब्रह्मा को सम्मानित किया जाता है, फिर भी भारत में प्राथमिक देवता के रूप में शायद ही कभी पूजा की जाती है। भारत में उनके लिए समर्पित बहुत कम मंदिर मौजूद हैं; राजस्थान में ब्रह्मा मंदिर, पुष्कर सबसे मशहूर है। ब्रह्मा मंदिर भारत के बाहर पाए जाते हैं, जैसे बैंकॉक में इरावैन श्राइन में।

उत्पत्ति और अर्थ

ब्रह्मा की उत्पत्ति अनिश्चित है,
कुछ हद तक क्योंकि अल्टीमेट रियलिटी (ब्राह्मण) और पुजारी (ब्राह्मण) के लिए कई संबंधित शब्द वैदिक साहित्य में पाए जाते हैं। ब्रह्मा नामक एक विशिष्ट देवता का अस्तित्व देर से वैदिक पाठ में प्रमाणित है। ब्राह्मण, और देवता ब्रह्मा की आध्यात्मिक अवधारणा के बीच एक अंतर यह है कि पूर्व हिंदू धर्म में एक लिंगहीन अमूर्त आध्यात्मिक अवधारणा है, जबकि बाद में हिंदू परंपरा में कई मर्दाना देवताओं में से एक है। ब्राह्मण की आध्यात्मिक अवधारणा बहुत पुरानी है, और कुछ विद्वानों का सुझाव है कि देवता ब्रह्मा व्यक्तिगत धारणा और ब्राह्मण नामक अवैयक्तिक सार्वभौमिक सिद्धांत के दृश्यमान प्रतीक के रूप में उभरा हो सकता है।

संस्कृत व्याकरण में, संज्ञा स्टेम ब्राह्मण दो अलग-अलग संज्ञाएं बनाती हैं; एक न्यूरर संज्ञा ब्राह्मण है, जिसका नामांकित एकवचन रूप ब्रह्मा है; इस संज्ञा में एक सामान्यीकृत और अमूर्त अर्थ है।

न्यूरर संज्ञा के विपरीत, मासूम संज्ञा ब्राह्मण है, जिसका नाममात्र एकवचन रूप ब्रह्मा है। यह एकवचन रूप देवता, ब्रह्मा के उचित नाम के रूप में प्रयोग किया जाता है।

इतिहास

वैदिक साहित्य

विष्णु और शिव के साथ ब्रह्मा के सबसे शुरुआती उल्लेखों में से एक मैत्रेय्या उपनिषद के पांचवें प्रताथका (पाठ) में है, संभवतः 1 सहस्राब्दी ईसा पूर्व में बना हुआ था। ब्रह्मा की पहली बार कविता 5,1 में चर्चा की जाती है, जिसे कुट्सयान भजन भी कहा जाता है, और फिर 5,2 पद में फैलाया जाता है।

पंथिस्टिक कुत्स्ययान भजन में उपनिषद ने दावा किया कि किसी की आत्मा ब्राह्मण है, और यह परम वास्तविकता, लौकिक सार्वभौमिक या भगवान प्रत्येक जीवित व्यक्ति के भीतर है। यह ब्रह्मा और ब्राह्मण के विभिन्न वैकल्पिक अभिव्यक्तियों के भीतर अत्मा (आत्मा, आत्म) को समझाता है, "आप ब्रह्मा हैं, आप विष्णु हैं, आप रुद्र (शिव) हैं, आप अग्नि, वरुना, वायु, इंद्र, तू हैं कला सब। "

कविता (5,2) में, ब्रह्मा, विष्णु और शिव को गुआ के सिद्धांत में मैप किया गया है, जो कि गुण, मनोविज्ञान और सहज प्रवृत्तियों हैं,
पाठ वर्णन सभी जीवित प्राणियों में पाया जा सकता है। मैत्री उपनिषद का यह अध्याय दावा करता है कि ब्रह्मांड अंधेरे (तामास) से उभरा, पहले जुनून के रूप में एक्शन क्वा एक्शन (राजस) द्वारा विशेषता, जिसे शुद्धता और भलाई (सत्त्व) में परिष्कृत और विभेदित किया गया। इन तीनों गुणों में से, राजा को तब ब्रह्मा में मैप किया जाता है, जैसा कि निम्नानुसार है:

अब, उस भाग का वह हिस्सा जो तामा से संबंधित है, कि, हे पवित्र ज्ञान के छात्र (ब्रह्मचारी), यह रुद्र है।

राजा का वह हिस्सा जो राजा से संबंधित है, हे पवित्र ज्ञान के छात्र, यह ब्रह्मा है।

उस का वह हिस्सा जो सत्त्व से संबंधित है, कि हे पवित्र ज्ञान के छात्र, यह विष्णु है।

वास्तव में, वह तीन गुना हो गया, आठ गुना, ग्यारहवां, बारह गुना, अनंत गुना में बन गया।

यह होने (न्यूरेटर) सभी प्राणियों में प्रवेश किया, वह सभी प्राणियों का अधिग्रहण बन गया।

वह भीतर और बिना अत्मा (आत्मा, आत्म) है - हाँ, भीतर और बिना!

- मैत्री उपनिषद 5.2,

जबकि मैत्री उपनिषद ने हिंदू धर्म के गुआ सिद्धांत के तत्वों में से एक के साथ ब्रह्मा को मानचित्रित किया है, लेकिन पाठ उन्हें बाद में पुराणिक साहित्य में पाए गए हिंदू त्रिमुर्ती विचारों के एक त्रिभुज तत्वों में से एक के रूप में चित्रित नहीं करता है।

पोस्ट-वैदिक, महाकाव्य और पुराण

हिंदू धर्म के बाद के वैदिक ग्रंथ ब्रह्मांड से जुड़े कई सिद्धांतों को ब्रह्मांड की पेशकश करते हैं। इनमें सर्गा (ब्रह्मांड का प्राथमिक निर्माण) और विस्गा (माध्यमिक सृजन) शामिल है, भारतीय विचारों से संबंधित विचारों में वास्तविकता के दो स्तर हैं, एक प्राथमिक जो अपरिवर्तनीय (आध्यात्मिक) और अन्य माध्यमिक है जो हमेशा बदल रहा है (अनुभवजन्य), और कि उत्तरार्द्ध की सभी मनाई गई वास्तविकता अस्तित्व के एक सतत निरंतर चक्र में है, कि ब्रह्मांड और जीवन का अनुभव हम लगातार बनाते हैं, विकसित होते हैं, भंग हो जाते हैं और फिर फिर से बनाए जाते हैं। प्राथमिक निर्माता को प्राथमिक निर्माता के लिए इस्तेमाल की जाने वाली शर्तों के बीच ब्राह्मण या पुरुष या देवी के साथ वैदिक ब्रह्मांड में व्यापक रूप से चर्चा की जाती है, जबकि वैदिक और बाद के वैदिक ग्रंथों में माध्यमिक रचनाकारों (अक्सर वेदिक ग्रंथों में ब्रह्मा) के रूप में विभिन्न देवताओं और देवियों का नाम होता है, और कुछ मामलों में प्रत्येक ब्रह्मांड चक्र (कालपा, आयन) की शुरुआत में एक अलग भगवान या देवी माध्यमिक निर्माता होता है।

ब्रह्मा महाभारत और पुराणों में वर्णित एक "माध्यमिक निर्माता" है, और सबसे अधिक अध्ययन और वर्णित है। विष्णु की नाभि से उभरने वाले कमल से पैदा हुए, ब्रह्मा ब्रह्मांड में सभी रूपों को बनाता है, लेकिन मूलभूत ब्रह्मांड ही नहीं। इसके विपरीत, शिव-केंद्रित पुराणों में ब्रह्मा और विष्णु का वर्णन अर्धनारीश्वर द्वारा किया गया था, जो आधा शिव और आधा पार्वती है; या वैकल्पिक रूप से, ब्रह्मा रुद्र, या विष्णु, शिव और ब्रह्मा से पैदा हुए थे, जो एक-दूसरे को चक्रीय रूप से अलग-अलग अंगों (कालपा) में बनाते थे। इस प्रकार अधिकांश पुराणिक ग्रंथों में, ब्रह्मा की रचनात्मक गतिविधि एक उच्च भगवान की उपस्थिति और शक्ति पर निर्भर करती है।

भगवत पुराण में, ब्रह्मा को कई बार चित्रित किया जाता है जो "कारणों के महासागर" से उगता है। इस पुराण का कहना है कि ब्रह्मा इस समय उभरते हैं कि समय और ब्रह्मांड का जन्म हुआ है, हरि की नाभि में देवता के अंदर एक कमल के अंदर (देवता विष्णु, जिसका प्रशंसा पुराण में प्राथमिक ध्यान है)। शास्त्रों का कहना है कि ब्रह्मा नींद में है, गलती है और अस्थायी रूप से अक्षम है क्योंकि वह ब्रह्मांड को एक साथ रखता है। वह उसके भ्रम और उनींदापन के बारे में जागरूक हो जाता है, एक तपस्या के रूप में ध्यान करता है, फिर अपने दिल में हरि को महसूस करता है, ब्रह्मांड की शुरुआत और अंत को देखता है, और फिर उसकी रचनात्मक शक्तियों को पुनर्जीवित किया जाता है। ब्रह्मा, भागवत पुराण कहते हैं, इसके बाद प्रकृति (प्रकृति, पदार्थ) और पुरुषा (आत्मा, आत्मा) को जीवित प्राणियों की चमकदार विविधता बनाने और कारक गठबंधन के तूफान को जोड़ने के लिए जोड़ती है। भागवत पुराण इस प्रकार माया के निर्माण को ब्रह्मा के लिए जिम्मेदार ठहराता है, जिसमें वह सृष्टि के लिए बनाता है, अच्छे और बुरे, भौतिक और आध्यात्मिक, शुरुआत और अंत दोनों के साथ सबकुछ बना रहा है।

पुराण ब्रह्मा को देवता बनाने के समय के रूप में वर्णित करते हैं। वे ब्रह्मा के समय में मानव समय से संबंधित हैं, जैसे कि महाकाल एक बड़ी वैश्विक अवधि है, जो ब्रह्मा के अस्तित्व में एक दिन और एक रात से संबंधित है।

विभिन्न पुराणों में ब्रह्मा के बारे में कहानियां विविध और असंगत हैं। स्कंद पुराण में, उदाहरण के लिए, देवी पार्वती को "ब्रह्मांड की मां" कहा जाता है, और उन्हें ब्रह्मा, देवताओं और तीनों दुनिया बनाने के लिए श्रेय दिया जाता है। वह स्कांडा पुराण कहती हैं, जिन्होंने तीन गुना-सत्त्व, राजा और तामास को सामंजस्यपूर्ण रूप से मनाई गई दुनिया बनाने के लिए पदार्थ (प्रकृति) में जोड़ा।

राजा-गुणवत्ता वाले भगवान के रूप में ब्रह्मा की वैदिक चर्चा पुराणिक और तांत्रिक साहित्य में फैली हुई है। हालांकि, इन ग्रंथों में कहा गया है कि उनकी पत्नी सरस्वती में सत्व (संतुलन, सद्भाव, भलाई, शुद्धता, समग्र, रचनात्मक, रचनात्मक, सकारात्मक, शांतिपूर्ण, गुणकारी) की गुणवत्ता है, इस प्रकार ब्रह्मा के राजाओं (जुनून की गुणवत्ता, गतिविधि, न तो अच्छा और न ही बुरा और कभी-कभी या तो, कार्रवाई क्यूए क्रिया, व्यक्तिगतकरण, संचालित, गतिशील)।

शास्त्र

ब्रह्मा को परंपरागत रूप से चार चेहरे और चार हथियारों के साथ चित्रित किया जाता है। अपने अंक का प्रत्येक चेहरा कार्डिनल दिशा में। उनके हाथों में कोई हथियार नहीं है, बल्कि ज्ञान और सृजन के प्रतीक हैं। एक तरफ वह वेदों के पवित्र ग्रंथ रखता है, दूसरे में वह माला (गुलाबी मोती) का प्रतीक प्रतीक रखता है, तीसरे स्थान पर वह एक श्रावा या शर्करा-लड़ाकू प्रकार बलिदान अग्नि को खिलाने के साधनों का प्रतीक है, और चौथा एक कमांडलु - पानी के साथ बर्तन उन सभी साधनों का प्रतीक है जहां से सभी सृजन उत्पन्न होते हैं। उनके चार मुंह चार वेद बनाने के साथ श्रेय दिए जाते हैं। उन्हें अक्सर एक सफेद दाढ़ी के साथ चित्रित किया जाता है, जिसका अर्थ ऋषि जैसा अनुभव होता है। वह कमल पर बैठता है, सफेद (या लाल, गुलाबी) में पहना जाता है, उसके वाहन (वाहन) - हंसा, एक हंस या हंस - पास के साथ।

मूर्ति और मंदिर बनाने के लिए संस्कृत में एक प्राचीन डिजाइन मैनुअल मानसर-सिल्पसास्त्र के अध्याय 51 में कहा गया है कि एक ब्रह्मा मूर्ति रंग में सुननी चाहिए। पाठ की सिफारिश है कि मूर्ति के चार चेहरे और चार हथियार हैं, जटा-मुकुता-मंडिता ( एक तपस्वी के गलेदार बाल), और एक डायमंड (ताज) पहनते हैं। उनके दो हाथ शरण देने और उपहार देने वाले उपहार में होना चाहिए, जबकि उन्हें कुंडिका (पानी के बर्तन), अक्षमाला (गुलाबी), और एक छोटे और बड़े सिरक-श्रुवा (यज्ञ समारोहों में उपयोग किए जाने वाले लडल्स) के साथ दिखाया जाना चाहिए। पाठ में मूर्ति के विभिन्न अनुपातों का विवरण दिया गया है, गहने का वर्णन करता है, और सुझाव देता है कि मूर्ति पहनने वाले चिरा (छाल पट्टी) को कम परिधान के रूप में पहनती है, और या तो अकेली रहती है या देवी सरस्वती के साथ उसके दाहिनी ओर और गायत्री अपने बायीं ओर होती है।

ब्रह्मा की पत्नी देवी सरस्वती है। उन्हें "अपनी शक्ति का अवतार, सृजन का साधन और ऊर्जा जो उसके कार्यों को प्रेरित करती है" माना जाता है। कुछ ग्रंथों में गायत्री को भगवान ब्रह्मा की दूसरी पत्नी माना जाता है।

मंदिर

इंडिया

भारत में बहुत कम मंदिर मुख्य रूप से भगवान ब्रह्मा और उनकी पूजा के लिए समर्पित हैं। ब्रह्मा के लिए सबसे प्रमुख हिंदू मंदिर ब्रह्मा मंदिर, पुष्कर है। अन्य मंदिरों में राजस्थान के बाड़मेर जिले के बलोट्रा तालुका, असतेरा गांव में एक मंदिर शामिल है, जिसे खेतेश्वर ब्रह्मदम तीर्थ के नाम से जाना जाता है।

त्रिमूर्ति को समर्पित मंदिर परिसरों में ब्रह्मा की भी पूजा की जाती है: उथमार कोविल, पोनमेरी शिव मंदिर, तिरुनावाया, थ्रीपाया त्रिमुर्ती मंदिर और मिथुननाथपुरम त्रिमुर्ती मंदिर में। तमिलनाडु में, ब्रह्मा मंदिर कुम्बुमून के मंदिर शहर कुडूमूडी में और तिरुचिराप्पल्ली मंदिर में ब्रह्मपुरेश्वर मंदिर में मौजूद हैं।

आंध्र प्रदेश के तिरुपति के पास श्रीकालहस्ती के मंदिर शहर में ब्रह्मा को समर्पित एक मंदिर है। आंध्र प्रदेश के चेब्रोलू में चतुरमुखा ब्रह्मा मंदिर और कर्नाटक के बैंगलोर में चतुरुखा (चार चेहरे) ब्रह्मा मंदिर की सात फीट ऊंचाई है। गोवा के तटीय राज्य में, पांचवीं शताब्दी से संबंधित एक मंदिर, कारंबोलिम के छोटे और दूरस्थ गांव में, राज्य के पूर्वोत्तर क्षेत्र में सट्टारी तालुका पाया जाता है। [उद्धरण वांछित]

ब्रह्मा का एक प्रसिद्ध प्रतीक महाराष्ट्र के सोलापुर जिले से 52 किमी और मुंबई के पास सोपारा में मंगलवेधा में मौजूद है। खेदब्रह्मा, गुजरात में कानपुर में एक ब्रह्मा कुट्टी मंदिर भी उनके लिए समर्पित 12 वीं शताब्दी का मंदिर है। खुखन, अन्नपुथुर और होसूर में मंदिर मौजूद हैं।

दक्षिण - पूर्व एशिया

कंबोडिया के अंगकोर वाट में ब्रह्मा के लिए एक मंदिर पाया जा सकता है। 9वीं शताब्दी में तीन सबसे बड़े मंदिरों में से एक योग्याकार्टा, केंद्रीय जावा (इंडोनेशिया) में प्रंबानन मंदिर परिसर में से एक ब्रह्मा को समर्पित है, दूसरा दो शिव (तीन में से सबसे बड़ा) और विष्णु को क्रमशः समर्पित है। ब्रह्मा को समर्पित मंदिर दक्षिणी तरफ है शिव मंदिर का।

बैंकाक, थाईलैंड में इरावैन श्राइन में ब्रह्मा की एक मूर्ति मौजूद है और आधुनिक समय में सम्मानित किया जा रहा है। थाईलैंड के सरकारी सदन के सुनहरे गुंबद में फ्रा फ्रॉम (ब्रह्मा का थाई प्रतिनिधित्व) की मूर्ति है। थाईलैंड के फतेचबुरी शहर में वाट वाई सुवनाराम में 18 वीं शताब्दी की शुरुआत में ब्रह्मा को दर्शाया गया था।

देश बर्मा का नाम ब्रह्मा से लिया जा सकता है। मध्ययुगीन ग्रंथों में, इसे ब्रह्मा-देसा के रूप में जाना जाता है।

पूर्वी एशिया

ब्रह्मा चीनी लोक धर्म में एक लोकप्रिय देवता है और चीन और ताइवान में भगवान के लिए समर्पित कई मंदिर हैं।

ब्रह्मा चीनी में सिमियंसहेन (四面 神, "चार-केंद्रित भगवान") के रूप में जाना जाता है, तिब्बती में ताशांग्स पी और जापानी में बोन्टेन.

ब्रह्मा, ब्राह्मण, ब्राह्मण और ब्राह्मणों के बीच का अंतर

ब्रह्मा (संस्कृत: ब्रह्मा, ब्रह्मा) ब्राह्मण से अलग है। ब्रह्मा वैदिक पुराणिक साहित्य के बाद एक पुरुष देवता है, जो बनाता है लेकिन न तो संरक्षित करता है और न ही कुछ भी नष्ट कर देता है। उन्होंने कुछ हिंदू ग्रंथों में विष्णु (प्रेसेवर), शिव (विनाशक), अन्य सभी देवताओं, देवियों, पदार्थ और अन्य प्राणियों के साथ आध्यात्मिक ब्राह्मण से उभरा है। हिंदू धर्म के यथार्थवादी विद्यालयों में जहां देवता ब्रह्मा को अपने ब्रह्मांड के हिस्से के रूप में वर्णित किया गया है, वह सभी देवताओं और देवियों की तरह एक प्राणघातक है, और ब्रह्मांड समाप्त होने पर अमूर्त अमर ब्राह्मण में घुल जाता है, फिर एक नया वैश्विक चक्र (कालपा) फिर से शुरू होता है। देवता ब्रह्मा का उल्लेख वेदों और उपनिषदों में किया गया है, लेकिन यह असामान्य है, जबकि अमूर्त ब्राह्मण अवधारणा इन ग्रंथों, विशेष रूप से उपनिषदों में प्रमुख है। पुराणिक और महाकाव्य साहित्य में, देवता ब्रह्मा अधिक बार प्रकट होता है, लेकिन असंगत रूप से। कुछ ग्रंथों से पता चलता है कि भगवान विष्णु ने ब्रह्मा का निर्माण किया, अन्य लोग भगवान शिव को ब्रह्मा बनाते हैं, फिर भी अन्य लोग सुझाव देते हैं कि देवी देवी ने ब्रह्मा बनाया है, और फिर इन ग्रंथों ने यह बताने के लिए कहा कि ब्रह्मा क्रमशः क्रमशः काम कर रहे दुनिया का एक माध्यमिक निर्माता है। इसके अलावा, हिंदू धर्म की इन प्रमुख सामरिक परंपराओं के मध्ययुगीन युग ग्रंथों का कहना है कि सगुना (चेहरे और गुणों के साथ प्रतिनिधित्व) ब्रह्मा क्रमशः विष्णु, शिव या देवी हैं, और प्रत्येक जीवित व्यक्ति के भीतर आत्मा (आत्मा, स्वयं) समान है या इस परम, शाश्वत ब्राह्मण का हिस्सा है।

ब्राह्मण (संस्कृत: ब्रह्मण, ब्राह्मण) हिंदू धर्म की एक आध्यात्मिक अवधारणा है जो परम वास्तविकता का जिक्र करती है। डोनिगर के अनुसार, हिंदू विचार में ब्राह्मण अनियंत्रित, शाश्वत, अनंत, उत्थान, कारण, नींव, स्रोत और सभी अस्तित्व का लक्ष्य है। ब्राह्मण (संस्कृत: ब्राह्मण, ब्राह्मण) हिंदू धर्म में एक वर्णा है जो सिद्धांतों में विशेष रूप से पीढ़ियों में पवित्र साहित्य के पुजारी, संरक्षक और ट्रांसमीटर के रूप में विशेषज्ञता रखते हैं। ब्राह्मण, या ब्राह्मण ग्रंथस, (संस्कृत: ब्राह्मणग्रंथ, ब्राह्मण) वेदों के ग्रंथों की चार प्राचीन परतों में से एक हैं। वे मुख्य रूप से एक पाचन शामिल हैं जो कहानियां, किंवदंतियों, वैदिक अनुष्ठानों की व्याख्या और कुछ मामलों में दर्शनशास्त्र हैं। वे चार वेदों में से प्रत्येक के भीतर एम्बेडेड हैं, और हिंदू श्रुति साहित्य का हिस्सा हैं।