माता -पार्वती -- Maa parvati

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मां देवी, कलात्मक शक्ति की देवी, प्रजनन, प्यार, और भक्ति

संबंधन

त्रिदेवी, आदि पराशक्ति, शक्ति, देवी, काली, दुर्गा, त्रिपुरा सुंदरी, सती (देवी)

धाम

कैलाश पर्वत 

सवारी 

बाघ  (मानस्थला), शेर (दवना) और नंदी

व्यक्तिगत जानकारी

पती

शिव

बच्चे

कार्तिकेय और गणेश

क्षेत्रीय: अशोकसुंदर

माता-पिता

हिमालया

मेन (मेनवती)

एक माँ की संताने

विष्णु, देवी गंगा

पार्वती (संस्कृत: पार्वती, आईएएसटी: पार्वती) या उमा (आईएएसटी: उमा) प्रजनन, प्रेम और भक्ति की हिंदू देवी है; साथ ही दिव्य शक्ति और शक्ति के रूप में। कई अन्य नामों से जाना जाता है, वह हिंदू देवी शक्ति का सौम्य और पोषण पहलू है और देवी-उन्मुख शक्ति संप्रदाय के केंद्रीय देवताओं में से एक है। वह हिंदू धर्म में मां देवी है, और इसमें कई गुण और पहलू हैं। उनके प्रत्येक पहलू को एक अलग नाम से व्यक्त किया जाता है, जिससे उन्हें भारत के क्षेत्रीय हिंदू कहानियों में 100 से अधिक नाम दिए जाते हैं। लक्ष्मी (धन और समृद्धि की देवी) और सरस्वती (ज्ञान और शिक्षा की देवी) के साथ, वह हिंदू देवियों (त्रिदेवी) की त्रिमूर्ति बनाती है।

पार्वती हिंदू भगवान शिव की पत्नी है - संरक्षक, विनाशक (बुराई) और ब्रह्मांड के पुनरुत्पादक और सभी जीवन। वह पर्वत राजा हिमावन और रानी मीना की पुत्री है। पार्वती हिन्दू देवताओं गणेश और कार्तिकेय की मां है। पुराणों ने उन्हें प्रेसीवर भगवान विष्णु की बहन भी संदर्भित किया।

शिव के साथ, पार्वती शैव संप्रदाय में एक केंद्रीय देवता है। हिंदू धारणा में, वह शिव की पुनरुत्थान ऊर्जा और शक्ति है, और वह एक बंधन का कारण है जो सभी प्राणियों और उनकी आध्यात्मिक रिलीज के साधनों को जोड़ती है। हिंदू मंदिरों में उनके और शिव को समर्पित, उन्हें प्रतीकात्मक रूप से अर्ग के रूप में दर्शाया जाता है। वह प्राचीन भारतीय साहित्य में व्यापक रूप से पाई जाती है, और उसकी मूर्तियों और प्रतीकात्मकता पूरे दक्षिण एशिया और दक्षिणपूर्व एशिया में हिन्दू मंदिरों की कृपा करती है।

 व्युत्पत्ति और नामकरण

पार्वता (पर्वत) "पर्वत" के लिए संस्कृत शब्दों में से एक है; "पार्वती" ने अपना नाम राजा हिमावन (जिसे हिमावत, पार्वत भी कहा जाता है) और मां मीना की बेटी होने से लिया है। राजा पार्वत पहाड़ों के स्वामी और हिमालय के व्यक्तित्व माना जाता है; पार्वती का अर्थ है "वह पहाड़ की"।

पार्वती हिंदू साहित्य में कई नामों से जानी जाती है। अन्य नाम जो उसे पहाड़ों से जोड़ते हैं वे शैलाजा (पहाड़ों की बेटी), आद्रीजा या नागजा या शैलापुत्री (पर्वत की बेटी), हैमावथी (हिमावन की बेटी), देवी महेश्वरी और गिरिजा या Girirajaputri (पहाड़ों के राजा की बेटी)।

ललिता सहस्रनाम में पार्वती के 1000 नाम (ललिता के रूप में) की एक सूची है। पार्वती के दो प्रसिद्ध उपन्यास उमा और अपर्णा हैं।] उमा नाम का नाम सती (शिव की पहली पत्नी, जो पार्वती के रूप में पुनर्जन्म है) के लिए पहले ग्रंथों में उपयोग किया जाता है, [कौन?] लेकिन रामायण में, इसका उपयोग समानार्थी के रूप में किया जाता है पार्वती। हरिवंसा में, पार्वती को अपर्णा ('जिसने कोई जीवित नहीं लिया') के रूप में जाना जाता है और उसके बाद उमा के रूप में संबोधित किया जाता है, जिसे आप मां ('ओह, नहीं') कहकर गंभीर तपस्या से अपनी मां द्वारा विचलित कर दिया गया था। वह अंबिका ('प्रिय मां'), शक्ति (शक्ति), माताजी ('सम्मानित मां'), महेश्वरी ('महान देवी'), दुर्गा (अजेय), भैरवी ('क्रूर'), भवानी ('प्रजनन और बिरथिंग) '), शिवरादनी (' शिव की रानी '), उर्ववी या रेणु, और कई सैकड़ों अन्य। पार्वती भी प्रेम और भक्ति, या कामक्षी की देवी है; प्रजनन क्षमता, बहुतायत और भोजन / पोषण, या अन्नपूर्णा की देवी।

स्पष्ट विरोधाभास कि पार्वती को स्वर्ण, गौरी, साथ ही अंधेरा, काली या श्यामा के रूप में संबोधित किया गया है, एक शांत और सहज पत्नी पार्वती के रूप में गौरी के रूप में वर्णित है और एक देवी के रूप में जो बुराई को नष्ट कर देती है वह काली है। गौरी की क्षेत्रीय कहानियां गौरी के नाम और रंग के लिए वैकल्पिक उत्पत्ति का सुझाव देती हैं। भारत के कुछ हिस्सों में, गौरी की त्वचा का रंग पके हुए मकई / फसल और प्रजनन क्षमता की देवी होने के सम्मान में सुनहरा या पीला होता है

इतिहास

पार्वती शब्द वैदिक साहित्य में स्पष्ट रूप से प्रकट नहीं होता है। इसके बजाय, अंबिका, रुद्रानी और अन्य ऋग्वेद में पाए जाते हैं। 1 सहस्राब्दी के मध्य में केना उपनिषद की कविता 3.12 में बीसीई के मध्य में उमा-हैमावती नामक एक देवी है, जो पार्वती के लिए एक बहुत ही आम वैकल्पिक नाम है। हालांकि, अनुवाका में सयाना की टिप्पणी, केना उपनिषद में पार्वती की पहचान करती है, जो उन्हें उपनिषद में उमा और अंबिका के समान होने का सुझाव देती है, इस प्रकार पार्वती का जिक्र है कि वह दिव्य ज्ञान और दुनिया की मां का प्रतीक है। वह सर्वोच्च ब्राह्मण की शक्ति या आवश्यक शक्ति के रूप में प्रकट होती है। उनकी प्राथमिक भूमिका मध्यस्थ के रूप में है जो ब्राह्मण के ज्ञान को अग्नि, वायु और वरुण की वैदिक ट्रिनिटी में प्रकट करती है, जो राक्षसों के एक समूह की हालिया हार के बारे में दावा कर रहे थे। लेकिन किन्स्ले ने नोट किया: "बाद में देवी सती-पारवती के साथ उसे पहचानने के अनुमान के मुकाबले यह थोड़ा अधिक है, हालांकि बाद में ग्रंथों ने शिव और पारवती को इस तरह से एपिसोड को इस तरह से पीछे छोड़ दिया कि इसमें कोई संदेह नहीं है कि यह शिव का पति / पत्नी था।" [ आईएएसटी मूल]

सती-पार्वती महाकाव्य काल (400 ईसा पूर्व -400 ईस्वी) में प्रकट होता है, क्योंकि रामायण और महाभारत पार्वती शिव की पत्नी के रूप में मौजूद हैं। हालांकि, यह कालिदास (5 वें -6 वें शताब्दी) और पुराण (13 वें शताब्दी के माध्यम से चौथी) के नाटकों तक नहीं है कि सती-पार्वती और शिव की कहानियां अधिक व्यापक जानकारी प्राप्त होती है। किन्स्ले ने कहा कि पार्वती पहाड़ों में रहने वाली गैर-आर्य देवी-देवताओं की किंवदंतियों से उभरी हो सकता है। जबकि उमा शब्द पहले उपनिषद में मान दिया जाता है, हॉपकिंस ने नोट किया कि पार्वती नाम का सबसे पहले ज्ञात स्पष्ट उपयोग देर से हम्सा उपनिषद में होता है।

वेबर का सुझाव है कि शिव जैसे विभिन्न वैदिक देवताओं रुद्र और अग्नि का संयोजन है, पुराण पाठ में पार्वती रुद्र और अग्नि की पत्नियों का संयोजन है। दूसरे शब्दों में, पार्वती की प्रतीकात्मकता, किंवदंतियों और विशेषताओं ने उमा, हैमावती, अंबिका को एक पहलू में और अधिक क्रूर, विनाशकारी काली, गौरी, निरंतर एक और पहलू में फ्यूज करने के समय के साथ विकसित किया। टेट से पता चल रहा है कि पार्वती वैदिक देवियों अदिति और निरंतर का मिश्रण है, और एक पर्वत देवी होने के बाद, बाद की परंपराओं में दुर्गा और काली जैसा अन्य पहाड़ी देवी से जुड़ी हुई थी।

Iconography और प्रतीकात्मकता

देवी शक्ति के सभ्य पहलू पार्वती को आम पर निष्पाद, सुंदर और उदार मान जाता है। वह आम रूप पर एक लाल पोशाक पहनती है (अक्सर एक साड़ी), और उसके पास हेड-बैंड हो सकता है। जब शिव के साथ चित्रित किया गया, वह आम रूप पर दो हथियारों के साथ परेशान है, लेकिन अकेले होने पर, उसे चार होने का चित्रण किया जा सकता है। इन हाथों में एक शंख, ताज, दर्पण, गुलाबी, घंटी, पकवान, कृषि उपकरण जैसे गोद, गन्ना डंठल, या कमल जैसे फूल हो सकता है। सामने उनके बाहों में से एक अभय मुद्रा ('डर नॉट' के लिए हाथ इशारा) में हो सकता है, उनके बच्चों में से एक, आम पर गणेश, उसके घुटने पर होता है, जबकि उसके छोटे बेटा स्कैंड उसकी घड़ी में उसके पास खेल हो सकता है प्राचीन मंदिरों में, पार्वती की मूर्ति अक्सर एक बछड़े या गाय के पास चित्रित होता है - भोजन का स्रोत। कांस्य उसकी मूर्तिकला के लिए मुख्य धातु रही है, जबकि पत्थर अगले सबसे आम सामग्री है।

पार्वती और शिव अक्सर क्रमशः एक योनी और एक लिंग द्वारा प्रतीक हैं। प्राचीन साहित्य में, योनी का अर्थ गर्भ और गर्भावस्था का स्थान है, योनी-लिंगा रूपक "मूल, स्रोत या पुनर्जागरण शक्ति" का प्रतिनिधित्व करता है। लिंग-योनी आइकन व्यापक है, दक्षिण एशिया और दक्षिण पूर्व एशिया के शैतान हिंदू मंदिरों में पाया गया है। अक्सर शिवलिंग कहा जाता है, यह लगभग हमेशा लिंग और योनी दोनों होता है। प्रतीक पूरे जीवन के मनोरंजन और पुनरुत्थान में महिलाओं और मर्दाना ऊर्जा के परस्पर निर्भरता और संघ का प्रतिनिधित्व करता है। कुछ चित्रण में, पार्वती और शिव यौन संघ के विभिन्न रूपों में दिखाए जाते हैं।

कुछ प्रतीकात्मकता में पार्वती के हाथ प्रतीकात्मक रूप से कई मुद्रा (प्रतीकात्मक हाथ इशारे) व्यक्त कर सकते हैं। उदाहरण के लिए, कटका - आकर्षण और मोहकता का प्रतिनिधित्व करते हैं, हिरण - एंटीलोप का प्रतिनिधित्व करते हैं, प्रकृति के लिए रचनात्मकता और छिपी हुई, तारजानी बाएं हाथ से - खतरे के संकेत का प्रतिनिधित्व करता है, और चंद्रमा - चंद्रमा का प्रतिनिधित्व करता है है, बुद्धि का प्रतीक है। [उद्धरण वांछित] कटका भक्त के नजदीक हाथों से व्यक्त किया जाता है; तारजानी मुद्रा बाएं ओर, लेकिन भक्त से बहुत दूर है।

अगर पार्वती को दो हाथों से चित्रित किया गया है, तो कटका मुद्रा - में कट्य विजयिता या कटिसमस्थिता hasta भी कहा जाता है - साथ ही अभय (निडरता, डर नहीं) और वरदा (लाभ) पार्वती की प्रतीकात्मकता में कर कर रहे हैं। अभय मुद्रा में पार्वती का दाहिना हाथ "किसी को या किसी भी चीज़ से डरो मत" का प्रतीक है, जबकि उसका वरदा मुद्रा "इच्छा पूर्ण करने" का प्रतीक है। भारतीय नृत्य में, पार्वतीमुद्र दिव्य मां का प्रतीक है, उसे समर्पित है। यह एक संयुक्त हाथ इशारा है, और सोलह देव हस्तक्षेप से एक है, जो अभिनय दरपन में वर्णित सबसे महत्वपूर्ण देवताओं को व्यक्त करना है। हाथों में नकली मातृभाषा, और जब नृत्य में शामिल होता है, तो नर्तक प्रतीकात्मक रूप से पार्वती व्यक्त करता है।] वैकल्पिक रूप से, अगर नर्तक के हाथ हाथ अर्धचंद्र मुद्रा में हैं, तो यह पार्वती के वैकल्पिक पहलू का प्रतीक है। पार्वती को कभी-कभी सुनहरे या पीले रंग की त्वचा के साथ दिखाया जाता है, खाड़ीौर पर देवी गौरी के रूप में, वह उसे पके सेट उपज की देवी के रूप में भेजया जाता है।

कुछ अभिव्यक्तियों में, विशेष रूप से दुर्गा या काली जैसे शक्ति के क्रूर, क्रूर पहलुओं के रूप में, उनके पास आठ या दस हथियार हैं, और बाघ या शेर पर सवार हैं। कमक्षी या मीनाक्षी जैसे उदार अभिव्यक्ति में, एक तोता उसके दाहिने कंधे के पास बैठती है जो हंसमुख प्रेम बात, बीज और प्रजनन क्षमता का प्रतीक है। एक तोता पार्वती के रूप में कामक्षी - प्यार की देवी, साथ ही काम - इच्छा का कामदेव देवता है जो घुसपैठ को ट्रिगर करने के लिए तीरों को गोली मारता है। पार्वती के सिर के पास एक चंद्रमा चंद्रमा कभी-कभी कामक्षी प्रतीक के लिए होता है, उसके लिए शिव का आधा होना दक्षिण भारतीय किंवदंतियों में, तोते के साथ उनका संबंध तब शुरू हुआ जब उसने अपने पति के साथ शर्त जीती और जीत के भुगतान के रूप में अपने लोहे के कपड़े के लिए कहा; शिव अपना वचन रखता है लेकिन पहले उसे तोते में बदल देता है। वह उड़ती है और दक्षिण भारत की पर्वत श्रृंखलाओं में शरण लेती है, जो मीनाक्षी (मिनाक्षी भी लिखी जाती है) के रूप में दिखाई देती है।

एक ही देवी के लिए कई पहलुओं का प्रतीकवाद

पार्वती कई भूमिकाओं, मनोदशा, उपहास और पहलुओं में व्यक्त की जाती है। हिंदू पौराणिक कथाओं में, वह ब्रह्मांड, शिव की शक्ति का एक सक्रिय एजेंट है। वह पोषण और उदार पहलुओं के साथ-साथ विनाशकारी और क्रूर पहलुओं में व्यक्त की जाती है। वह प्रोत्साहन, कारण, स्वतंत्रता और ताकत, साथ ही प्रतिरोध, शक्ति, कार्रवाई और प्रतिशोधक न्याय की आवाज़ है। यह विरोधाभास प्रतिभा (वास्तविकता) को पुन: संसाधित करने और सार्वभौमिक मां के रूप में उनकी भूमिका में परिस्थितियों की आवश्यकताओं को अनुकूलित करने की उनकी इच्छा का प्रतीक है। वह रक्षा (दुर्गा) की रक्षा करने के लिए बुराई को पहचानती है और नष्ट करती है, साथ ही साथ पोषण (अन्नपूर्णा) को भोजन और बहुतायत भी बनाती है।

पार्वती के प्रकटीकरण और पहलुओं

कई हिंदू कहानियां पार्वती के वैकल्पिक पहलुओं को प्रस्तुत करती हैं, जैसे शक्ति और संबंधित रूपों के रूप में क्रूर, हिंसक पहलू। शक्ति शुद्ध ऊर्जा, untamed, अनचेक और अराजक है। उसका क्रोध एक अंधेरे, खून से प्यास, उलझन वाले बाल देवी में खुले मुंह और एक डूबने वाली जीभ के साथ क्रिस्टलाइज करता है। इस देवी को आमतौर पर भयानक महाकाली या काली (समय) के रूप में पहचाना जाता है। लिंग पुराण में, पार्वती शिव के अनुरोध पर, काली में परिवर्तित हो जाती है, जो एक आभा (दानव) दारुक को नष्ट करने के लिए होती है। राक्षस को नष्ट करने के बाद भी, काली का क्रोध नियंत्रित नहीं किया जा सका। काली के क्रोध को कम करने के लिए, शिव एक रोते हुए बच्चे के रूप में दिखाई दिया। बच्चे की रोशनी ने काली की मातृभाषा को उठाया जो पार्वती के रूप में अपने सौम्य रूप में वापस लौट आया।

स्कंद पुराण में, पार्वती एक योद्धा-देवी के रूप को मानती है और एक भैंस के रूप में डर्ग नामक राक्षस को हरा देती है। इस पहलू में, उन्हें दुर्गा नाम से जाना जाता है। हालांकि पार्वती को काकी का एक और पहलू माना जाता है, जैसे कि काली, दुर्गा, कामक्षी, मीनाक्षी, गौरी और कई अन्य आधुनिक हिंदू धर्म में, इनमें से कई "रूप" या पहलुओं की उत्पत्ति हुई क्षेत्रीय किंवदंतियों और परंपराओं से, और पार्वती से भेद प्रासंगिक हैं।

देवी बागवत पुराण में, पार्वती अन्य सभी देवियों का रैखिक प्रजननकर्ता है। वह कई रूपों और नामों के साथ एक के रूप में पूजा की जाती है। उसका रूप या अवतार उसके मनोदशा पर निर्भर करता है। उदाहरण के लिए:

दुर्गा पार्वती का एक राक्षस-विरोधी रूप है, और कुछ ग्रंथों से पता चलता है कि पार्वती ने दुर्गामासुर राक्षस को मारने के लिए दुर्गा का रूप लिया था।

काली पार्वती का एक और क्रूर रूप है, जो समय और परिवर्तन की देवी है, देवता निर्वाती में पौराणिक उत्पत्ति के साथ।

चंडी दुर्गा का प्रतीक है, जिसे पार्वती की शक्ति माना जाता है; वह राक्षस महिषासुर के स्लेयर, शेर पर रंग और सवारी में काला है।

दस महाविद्यालय शक्ति के दस पहलू हैं। तंत्र में, सभी के पास महत्व है और सभी पार्वती के विभिन्न पहलू हैं।

52 शक्ति पीठों से पता चलता है कि सभी देवी देवी पार्वती के विस्तार हैं।

नवदुर्ग देवी पार्वती के नौ रूप

मीनाक्षी, देवी के साथ आकार की आंखों वाली देवी।

प्यार और भक्ति की देवी कामक्षी।

ब्रह्मांड, ब्रह्मांड की चंचल देवी, वह देवी पार्वती का एक रूप है।

अखिलंदेश्वरी, भारत के तटीय क्षेत्रों में पाए जाते हैं, पानी से जुड़ी देवी है

अन्नपूर्णा उन सभी का प्रतिनिधित्व है जो पूर्ण और भोजन के हैं

महापुरूष

पुराण अपने पिता दक्ष की इच्छाओं के खिलाफ शिव को सती के विवाह की कहानी बताते हैं। दक्ष और शिव के बीच संघर्ष एक बिंदु पर जाता है जहां दक्ष शिव को अपनी यज्ञ (अग्नि-बलिदान) में आमंत्रित नहीं करती है। दक्ष शिव का अपमान करते हैं, जब सती खुद ही आती हैं। वह समारोह में खुद को विसर्जित करती है। यह शिव को झटका देता है, जो इतनी दुखी है कि वह सांसारिक मामलों में रुचि खो देता है, ध्यान और तपस्या में, पहाड़ों में खुद को अलग करता है और अलग करता है। तब सती को हिमावत और मेनवती की पुत्री पार्वती के रूप में पुनर्जन्म दिया जाता है, और उनके पिता हिमावंत के नाम पर पार्वती या "पहाड़ों से वह" नामित होती है जिन्हें राजा पार्वत भी कहा जाता है।

उनके इतिहास के विभिन्न संस्करणों के मुताबिक, पहली पार्वती शिव से शादी करने का संकल्प करती है। उसके माता-पिता उसकी इच्छा के बारे में सीखते हैं, उसे हतोत्साहित करते हैं, लेकिन वह जो चाहती है उसका पीछा करती है। इंद्र ने ध्यान से शिव को जगाने के लिए भगवान काम - इच्छा, कामुक प्रेम, आकर्षण और स्नेह के हिंदू देवता को भेज दिया। काम शिव तक पहुंचता है और इच्छा का तीर मारता है। शिव अपने माथे में अपनी तीसरी आंख खोलती है और कामदेव काम को राख में जला देती है। पार्वती शिव पर जीतने की उनकी उम्मीद या उसका संकल्प नहीं खोती है। वह शिव जैसे पहाड़ों में रहना शुरू कर देती है, शिव, तपस्या, योगी और तपस के समान गतिविधियों में संलग्न होती है। इससे शिव का ध्यान आकर्षित होता है और उनकी रुचि जागृत होती है। वह छिपे हुए रूप में उससे मिलते हैं, उसे शिव की कमजोरियों और व्यक्तित्व की समस्याओं को बताते हुए उसे हतोत्साहित करने की कोशिश करते हैं। पार्वती ने अपने संकल्प में सुनने और जोर देने से इंकार कर दिया। अंततः शिव ने उसे स्वीकार किया और वे शादी कर लीं। शिव पार्वती के सम्मान में निम्नलिखित भजन को समर्पित करते हैं,

मैं समुद्र हूँ और आप लहर,

आप प्रक्ति हैं, और मैं पुरुषा हूं।

- स्टेला क्रैमिस्च द्वारा अनुवादित

विवाह के बाद, पार्वती शिव के निवास कैलाश पर्वत पर जाती है। उनके लिए कार्तिकेय (जिसे स्कंद और मुरुगन भी कहा जाता है) - दिव्य सेनाओं के नेता, और गणेश - ज्ञान का देवता जो समस्याओं को रोकता है और बाधाओं को दूर करता है।

वैकल्पिक कहानियां

पार्वती के जन्म और शिव के साथ शादी करने के बारे में कई वैकल्पिक हिंदू किंवदंतियों हैं। हरिवंसा में, उदाहरण के लिए, पार्वती की दो छोटी बहनें हैं जिन्हें एकपरना और एकपताल कहा जाता है। देवी भागवत पुराण और शिव पुराण के अनुसार हिमालय पर्वत और उनकी पत्नी मीना देवी आदि शक्ति को प्रसन्न करती हैं। प्रसन्न, आदि शक्ति स्वयं अपनी बेटी पार्वती के रूप में पैदा हुई है। पार्वती के जन्म और शिव के विवाह के बारे में प्रत्येक प्रमुख कहानी में क्षेत्रीय विविधताएं हैं, जो रचनात्मक स्थानीय अनुकूलन का सुझाव देती हैं। शिव पुराण के एक और संस्करण में, अध्याय 17 से 52 के बीच, कपिद काम शामिल नहीं है, और इसके बजाय शिव बुरी तरह व्यवहार करते हैं, सांप पहने हुए, नृत्य करते हैं, नाखुश भिखारी पार्वती को आकर्षित करते हैं, लेकिन उनके माता-पिता किससे अस्वीकार करते हैं। कहानियां और शिव अंततः विवाहित होने तक कहानियां कई उतार-चढ़ाव से गुजरती हैं।

कालिदास के महाकाव्य कुमारसम्भम ("कुमारा का जन्म") पहली पार्वती की कहानी का वर्णन करता है जिसने शिव से शादी करने के लिए अपना मन बना लिया है और उसे अलौकिकता के अपने पुनरुत्थान, बौद्धिक, दृढ़ दुनिया से बाहर निकाला है। उनकी भक्ति का उद्देश्य शिव के पक्ष में, कामदेव के बाद के विनाश, ब्रह्मांड के परिणामस्वरूप बंजर निर्जीवता, जीवन का पुनरुत्थान, पार्वती और शिव के बाद के विवाह, कार्तिकेय का जन्म, और कामदेव के अंतिम पुनरुत्थान के बाद पार्वती उनके लिए शिव में हस्तक्षेप करती है।

पार्वती की किंवदंतियों आंतरिक रूप से शिव से संबंधित हैं। देवी-उन्मुख शक्ति ग्रंथों में, कि वह शिव से भी आगे बढ़ने के लिए कहा जाता है, और इसे सर्वोच्च व्यक्ति के रूप में पहचाना जाता है। जैसे ही शिव एक बार विनाश और पुनर्जन्म के प्रमुख देवता हैं, युगल संयुक्त रूप से त्याग और तपस्या और वैवाहिक सौहार्द के आशीर्वाद दोनों की प्रतीकात्मकता का प्रतीक है।

इस प्रकार पार्वती हिंदू परंपरा द्वारा सम्मानित कई अलग-अलग गुणों का प्रतीक है: प्रजनन, वैवाहिक सौहार्द, पति / पत्नी, तपस्या और शक्ति की भक्ति। पार्वती घर के आदर्श और तपस्वी आदर्श में हिंदू धर्म में बारहमासी तनाव में गृहस्थ आदर्श का प्रतिनिधित्व करती है, जिसे बाद में शिव द्वारा दर्शाया गया। हिंदू धर्म में त्याग और तपस्या का अत्यधिक महत्व है, जैसा कि गृहस्थ का जीवन है - दोनों नैतिक और उचित जीवन के आश्रम के रूप में विशेषता है। शिव को हिंदू किंवदंतियों में चित्रित किया गया है, जो सामाजिक जीवन में कोई रूचि नहीं रखते हुए पहाड़ों में अपने निजी प्रयास में वापस ले गए आदर्श तपस्या के रूप में चित्रित किया गया है, जबकि पार्वती को आदर्श घर के जीवन और समाज को पोषित करने के इच्छुक आदर्श गृहस्थ के रूप में चित्रित किया गया है। कई अध्याय, कहानियां और किंवदंतियों उनके पारस्परिक भक्ति के साथ-साथ असहमति, हिंदू दर्शन के साथ-साथ उचित जीवन पर उनकी बहस के आसपास घूमती हैं।

पार्वती शिव को उनकी उपस्थिति से तब्दील करती है। जब शिव अपने हिंसक, विनाशकारी तांडव नृत्य करते हैं, तो पार्वती को उनके स्वयं के लासिया नृत्य के धीमे, रचनात्मक कदमों से शांत करने या उनकी हिंसा का पूरक करने के रूप में वर्णित किया जाता है। कई मिथकों में, पार्वती अपने प्रतिद्वंद्वी, छेड़छाड़, seducing, या उसे अपने तपस्वी प्रथाओं से दूर लहराते हुए।

पार्वती की पौराणिक कथाओं, प्रतीकात्मकता और दर्शन के लिए तीन छवियां केंद्रीय हैं: शिव शक्ति की छवि, शिव की छवि अर्धनारीश्वर (आधा महिला है), और लिंग और योनी की छवि के रूप में। ये छवियां जो मर्दाना और स्त्री ऊर्जा, शिव और पार्वती को जोड़ती हैं, तपस्वी और घर के मालिक के बीच सुलह, परस्पर निर्भरता और सद्भाव का एक दृष्टिकोण उत्पन्न करती हैं।

दंपति को अक्सर "तपस्या" में लगे हुए या हिला धर्मशास्त्र में अवधारणाओं पर बहस करने वाले कैलाश पर्वत पर बैठे पुराणों में चित्रित किया जाता है। उन्हें झगड़ा के रूप में भी चित्रित किया गया है। कार्तिकेय के जन्म की कहानियों में, जोड़े को प्रेम बनाने के रूप में वर्णित किया गया है; शिव के बीज पैदा करना। शिव के साथ पार्वती का संघ "उत्साह और यौन आनंद" में नर और मादा के संघ का प्रतीक है।

कला में, पार्वती को शिव के घुटने पर बैठकर या उसके बगल में खड़े चित्रित किया गया है (साथ में जोड़े को उमा-महेश्वर या हर-गौरी कहा जाता है) या शिव को दान देने वाले अन्नपूर्णा (अनाज की देवी) के रूप में।

शिव दृष्टिकोण पार्वती को शिव की विनम्र और आज्ञाकारी पत्नी के रूप में देखते हैं। हालांकि, शक्तियां पार्वती की समानता या उसके कंसोर्ट की श्रेष्ठता पर भी ध्यान केंद्रित करती हैं। शक्ति तंतरवाद की दस महाविद्यालयों (बुद्धि देवी) के जन्म की कहानी। यह घटना तब होती है जब शिव अपने पिता के घर में पार्वती के साथ रहती है। एक तर्क के बाद, वह उससे बाहर निकलने का प्रयास करता है। शिव के बाहर निकलने के प्रयास में उनका क्रोध, दस भयानक देवी के रूप में प्रकट होता है जो शिव के हर बाहर निकलने से रोकते हैं।

डेविड किन्सले कहते हैं,

तथ्य यह है कि [पार्वती] शारीरिक रूप से शिव को रोकने में सक्षम है नाटकीय रूप से इस बिंदु को बनाता है कि वह शक्ति में श्रेष्ठ है। पुरुष देवताओं पर देवी की श्रेष्ठता का विषय शाका ग्रंथों में आम है, [और] इसलिए कहानी केंद्रीय शक्ति विज्ञान सिद्धांत पर जोर दे रही है। ... तथ्य यह है कि शिव और पार्वती अपने पिता के घर में ही रह रही हैं, इस बिंदु को बनाती है, क्योंकि यह भारत के कई हिस्सों में पारंपरिक है क्योंकि पत्नी विवाह पर अपने पिता के घर छोड़कर अपने पति की वंशावली का हिस्सा बनती है और जीती है अपने रिश्तेदारों के बीच अपने घर में। वह शिव पार्वती के घर में रहती है, इस प्रकार उनके रिश्ते में उनकी प्राथमिकता का तात्पर्य है। शिव की इच्छा को विफल करने और अपने आप को जोर देने के लिए महावीडिया के माध्यम से उनकी क्षमता में उनकी प्राथमिकता भी प्रदर्शित की जाती है।

अर्धनारीश्वर

भारतीय किंवदंतियों में पार्वती को आदर्श पत्नी, मां और गृहस्थ के रूप में चित्रित किया गया है। भारतीय कला में, आदर्श जोड़े का यह दृष्टिकोण शिव और पार्वती से दूसरे के आधे हिस्से के रूप में लिया गया है, जो अर्धनारीश्वर के रूप में दर्शाया गया है। इस अवधारणा को एक एंड्रोजेनस छवि के रूप में दर्शाया गया है जो क्रमशः आधा आदमी और आधा महिला शिव और पार्वती है। आदर्श पत्नी, मां और अधिक

महाभारत में हिंदू महाकाव्य में, वह उमा के रूप में बताती है कि पत्नी और मां के कर्तव्यों निम्नानुसार हैं - एक अच्छा स्वभाव होने के नाते, मीठे भाषण, मीठे आचरण और मीठे विशेषताओं के साथ समाप्त हुआ। उसका पति उसका मित्र, शरण और भगवान है। उसे शारीरिक, भावनात्मक पोषण और अपने पति और उसके बच्चों के विकास में खुशी मिलती है। उनकी खुशी उनकी खुशी है। जब वह अपने पति या उसके बच्चे गुस्से में होती है तब भी वह सकारात्मक और उत्साही होती है, वह उनके साथ विपत्ति या बीमारी में है। वह अपने पति और परिवार से परे सांसारिक मामलों में रूचि लेती है। वह परिवार, दोस्तों और रिश्तेदारों से पहले हंसमुख और विनम्र है; अगर वह कर सकती है तो उनकी मदद करता है। वह मेहमानों का स्वागत करती है, उन्हें खिलाती है और धार्मिक सामाजिक जीवन को प्रोत्साहित करती है। महाभारत की पुस्तक 13 में पार्वती ने घोषित किया कि उसका परिवार का जीवन और उसका घर उसका स्वर्ग है।

रीटा ग्रॉस का कहना है कि आदर्श पत्नी और मां के रूप में पार्वती का विचार भारत की पौराणिक कथाओं में स्त्री की शक्ति का अधूरा प्रतीकात्मकता है। पार्वती, अन्य देवियों के साथ, सांस्कृतिक रूप से मूल्यवान लक्ष्यों और गतिविधियों की विस्तृत श्रृंखला के साथ शामिल हैं। मातृत्व और मादा कामुकता के साथ उनका संबंध महिलाओं को सीमित नहीं करता है या हिंदू साहित्य में उनके महत्व और गतिविधियों को समाप्त नहीं करता है। वह दुर्गा द्वारा संतुलित है, जो अपनी मादात्व समझौता किए बिना मजबूत और सक्षम है। वह कला से लेकर प्रेरणादायक योद्धाओं तक, कृषि से नृत्य तक, हर गतिविधि में, पानी से पहाड़ों तक, कला से प्रेरणादायक योद्धाओं में प्रकट होती है। सकव कहते हैं, पार्वती के कई पहलुओं ने हिंदू धारणा को दर्शाया है कि स्त्री की गतिविधियों की सार्वभौमिक श्रृंखला है, और उसका लिंग सीमित स्थिति नहीं है।

गणेश

मत्स्य पुराण, शिव पुराण और स्कंद पुराण समेत हिंदू साहित्य, पार्वती और शिव और उनके बच्चों को कई कहानियां समर्पित करता है। उदाहरण के लिए, गणेश के बारे में एक है:

एक बार, जबकि पार्वती स्नान करना चाहती थीं, वहां कोई भी कर्मचारी नहीं था और उसे किसी भी व्यक्ति को गलती से घर में प्रवेश करने से रोक दिया था। इसलिए उसने हल्के पेस्ट से बाहर एक लड़के की एक छवि बनाई, जिसे उसने अपने शरीर को शुद्ध करने के लिए तैयार किया, और इसमें जीवन व्यतीत किया, और इस प्रकार गणेश का जन्म हुआ। पार्वती ने गणेश को आदेश दिया कि किसी को घर में प्रवेश न करने दें, और गणेश आज्ञाकारी रूप से अपनी मां के आदेशों का पालन करें। थोड़ी देर बाद शिव लौट आए और घर में प्रवेश करने की कोशिश की, गणेश ने उसे रोक दिया। शिव गुस्से में थे, उन्होंने अपना गुस्सा खो दिया और लड़के के सिर को अपने त्रिशूल के साथ तोड़ दिया। जब पार्वती बाहर आई और अपने बेटे के निर्जीव शरीर को देखा, तो वह बहुत गुस्सा थी। उन्होंने मांग की कि शिव गणेश के जीवन को एक बार में बहाल करें। शिव ने हाथी के सिर को गणेश के शरीर से जोड़कर ऐसा किया, इस प्रकार हाथी की ओर बढ़ने वाले देवता को जन्म दिया।

संस्कृति में पार्वती

समारोह

टीज हिंदू महिलाओं के लिए विशेष रूप से भारत के उत्तरी और पश्चिमी राज्यों में एक महत्वपूर्ण त्यौहार है। पार्वती त्यौहार का प्राथमिक देवता है, और यह विवाहित जीवन और पारिवारिक संबंधों का जश्न मनाती है। यह मानसून भी मनाता है। इस त्यौहार को पेड़ से लटकाए गए झूलों के साथ चिह्नित किया जाता है, लड़कियों को इन झूलों पर आम तौर पर हरे रंग की पोशाक (फसल रोपण के मौसम का मौसमी रंग) में क्षेत्रीय गाने गाते हुए खेलते हैं। ऐतिहासिक रूप से, अविवाहित नौकरियों ने पार्वती से एक अच्छे साथी के लिए प्रार्थना की, जबकि विवाहित महिलाओं ने अपने पतियों के कल्याण के लिए प्रार्थना की और अपने रिश्तेदारों से मुलाकात की। नेपाल में, तेज तीन दिवसीय त्यौहार है, जिसमें शिव-पार्वती मंदिरों और पेशकशों के लिए प्रसाद के साथ चिह्नित किया जाता है। तिज पंजाब में तेयन के रूप में मनाया जाता है।

गोवरी हब्बा, या गौरी महोत्सव, भद्रपद (शुक्ल पक्ष) के सातवें, आठवें और नौवें स्थान पर मनाया जाता है। पार्वती की महिलाओं की फसल और संरक्षक की देवी के रूप में पूजा की जाती है। मुख्य रूप से महिलाओं द्वारा मनाया जाने वाला उनका त्योहार, अपने बेटे गणेश (गणेश चतुर्थी) के त्यौहार से निकटता से जुड़ा हुआ है। त्यौहार महाराष्ट्र और कर्नाटक में लोकप्रिय है।

राजस्थान में गौरी की पूजा गंगाौर त्यौहार के दौरान होती है। त्योहार होली के एक दिन बाद चैत्र के पहले दिन शुरू होता है और 18 दिनों तक चलता रहता है। त्योहार के लिए मिट्टी की छवियां मिट्टी से बनाई गई हैं।

पार्वती के सम्मान में एक और लोकप्रिय त्यौहार नवरात्रि है, जिसमें उसके सभी अभिव्यक्तियों की पूजा नौ दिनों में की जाती है। पूर्वी भारत में लोकप्रिय, विशेष रूप से बंगाल, ओडिशा, झारखंड और असम, साथ ही गुजरात जैसे भारत के कई अन्य हिस्सों में लोकप्रिय, यह दुर्गा से जुड़ा हुआ है, जिसमें उनके नौ रूप अर्थात शैलापुत्री, ब्रह्मचारीनी, चंद्रघंटा, कुष्मांडा, स्कंदमाता, कटयायनी, कालरात्री, महागौरी, सिद्धिद्रीत्री।

एक और त्यौहार गौरी त्रितिया चैत्र शुक्ला से तीसरा वैशाखा शुक्ला तीसरा मनाया जाता है। यह त्योहार महाराष्ट्र और कर्नाटक में लोकप्रिय है, उत्तर भारत में कम मनाया जाता है और बंगाल में अज्ञात है। घर की अनजान महिलाएं शीर्ष पर देवी की छवि और गहने का संग्रह, अन्य हिंदू देवताओं, चित्रों, गोले आदि की छवियों के साथ एक पिरामिड आकार में प्लेटफार्मों की श्रृंखला तैयार करती हैं। पड़ोसियों को हल्के, फल, फूल इत्यादि के रूप में आमंत्रित किया जाता है और उपहार के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। रात में, गायन और नृत्य करके प्रार्थनाएं आयोजित की जाती हैं। दक्षिण भारतीय राज्यों जैसे तमिलनाडु और आंध्र प्रदेश में, केतारा गौरी वृथम उत्सव दिवाली के नए चंद्रमा दिवस पर मनाया जाता है और दिन के लिए महिलाओं से शादी करता है, मिठाई तैयार करता है और परिवार के कल्याण के लिए पार्वती की पूजा करता है।

कला

मूर्तिकला से नृत्य करने के लिए, कई भारतीय कला पार्वती और शिव की कहानियों के रूप में कहानियों का पता लगाते हैं और व्यक्त करते हैं। उदाहरण के लिए, नृत्य-नाटक कोरियोग्राफी का एक रूप कथकली का दक्ष यगम, पार्वती और शिव के रोमांटिक एपिसोड को अपनाना है।

गौरी-शंकर मोती पार्वती और शिव की धारणा में धार्मिक सजावट का एक हिस्सा है जो दूसरे के आदर्श बराबर पूरक हिस्सों के रूप में है। गौरी-शंकर भारत में पाए गए पेड़ के बीज से स्वाभाविक रूप से गठित एक विशेष रुद्राक्ष (मनका) है। इस पेड़ के दो बीज कभी-कभी स्वाभाविक रूप से विकसित होते हैं, और पार्वती और शिव के प्रतीकात्मक माना जाता है। इन बीजों को साईवाद में ध्यान के लिए माला और पहना जाता है, या माला (गुलाबी) में उपयोग किया जाता है। न्यूमिज़माटिक्स

कुशन साम्राज्य युग के बैक्ट्रिया (मध्य एशिया) से प्राचीन सिक्के, और राजा हर्ष (उत्तर भारत) के लोग उमा की विशेषता रखते हैं। ये तीसरे और 7 वीं शताब्दी ईस्वी के बीच कभी-कभी जारी किए गए थे। बैक्ट्रिया में, उमा को ओममो लिखा गया है, और वह फूलों वाले सिक्के पर दिखाई देती है। अपने सिक्का पर भी शिव को दिखाया जाता है, जिसे कभी-कभी एक त्रिशूल रखने वाले नित्यफल्ली राज्य में दिखाया जाता है और नंदी (उनकी वहाना) के पास खड़ा होता है। राजा हर्ष, पार्वती और शिव द्वारा जारी किए गए सिक्कों पर एक बैल पर बैठे हैं, और सिक्का के विपरीत ब्रह्मी लिपि है।

प्रमुख मंदिर

शक्ति पीठा

पार्वती अक्सर दक्षिण एशिया और दक्षिण पूर्व एशिया में शिवती हिंदू मंदिरों में शिव के साथ उपस्थित होती है।

कुछ स्थानों (पिथा या शक्तिपीठ) को उनके ऐतिहासिक महत्व और हिंदू धर्म के प्राचीन ग्रंथों में उनकी उत्पत्ति के बारे में किंवदंतियों के कारण विशेष माना जाता है। अन्य स्थान पार्वती के जीवन में प्रमुख घटनाओं का जश्न मनाते हैं। उदाहरण के लिए, खजुराहो में विश्व विरासत स्थल ऐसी एक ऐसी साइट है जहां पार्वती मंदिर पाया जाता है। यह केदारनाथ, काशी और गया के साथ पार्वती से जुड़े चार प्रमुख स्थलों में से एक है। खजुराहो में मंदिर की उत्पत्ति हिंदू पौराणिक कथाओं के लिए खोजी गई है जिसमें खजुराहो वह स्थान है जहां पार्वती और शिव की शादी हुई थी।

(खजुराहो) मंदिरों की एक व्याख्या यह है कि वे शिव और उनकी पत्नी के पौराणिक विवाह का जश्न मनाने के लिए बनाए गए थे। खजुराहो में महा-शिवरात्रि में, वे शिव और पार्वती के विवाह का जश्न मनाते हैं। कामुक मूर्तियां शिव और पार्वती संघ, प्रकाश और अंधेरे, आकाश और पृथ्वी, भावना और पदार्थ के दो ब्रह्माण्ड बलों के विवाह का एक रूपक हैं।

प्रत्येक प्रमुख पार्वती-शिव मंदिर एक तीर्थ स्थल है जिसमें इसके साथ एक प्राचीन किंवदंती है, जो आम तौर पर एक बड़ी कहानी का हिस्सा है जो दक्षिण अफ्रीका में एक दूसरे के साथ इन हिंदू मंदिरों को जोड़ती है।

मंदिरों की सूची

कुछ मंदिर जहां पार्वती मिल सकती है उनमें शामिल हैं:

आंध्र प्रदेश में: माणिक्यंबिका भीमेश्वर मंदिर

कर्नाटक में: मुकाम्बिका देवी मंदिर और बनशंकर मंदिर

केरल में: अन्नपूर्णाश्वरी मंदिर, चेरुकुन्नु, अटुकल भगवती मंदिर, चकुलुथुकावु मंदिर, चेंगन्नूर महादेव मंदिर, ओर्पपाझाची कवु, इरुमुकुलंगारा दुर्गा देवी मंदिर, वलिया कव श्री पार्वती देवी मंदिर, श्री किरठा पार्वती मंदिर परमल्पदी, कोरेचल किरथपार्वाथी मंदिर, नेदुकाव पार्वती देवी मंदिर, कार्तयायणी देवी मंदिर, वाराणद देवी मंदिर, वेलुथट्टू वडाक्कन चोवा मंदिर, तिरुवैरानिकुलम महादेव मंदिर, अर्धनारीश्वर मंदिर और कदम्पुझा देवी मंदिर

मध्यप्रदेश में: पार्वती मंदिर

महाराष्ट्र में: तुलजा भवानी मंदिर

मेघालय में: नर्तियांग दुर्गा मंदिर

तमिलनाडु में: मीनाक्षी अम्मान मंदिर, कामक्षी अम्मान मंदिर, श्री शिव दुर्गा मंदिर, मंडेकडू भगवती मंदिर और देवी कन्या कुमारी

त्रिपुरा में: त्रिपुरा सुंदर मंदिर

उत्तर प्रदेश में: विशालक्षी मंदिर, विशालक्षी गौरी मंदिर और अन्नपूर्णा देवी मंदिर

भारत के बाहर

पार्वती की मूर्तिकला और चित्रण, उनके कई अभिव्यक्तियों में से एक, दक्षिण पूर्व एशिया के मंदिरों और साहित्य में पाया गया है। उदाहरण के लिए, कंबोडिया में खमेर के शुरुआती सैवाइट शिलालेख, पांचवीं शताब्दी ईस्वी के आरंभ में, पार्वती (उमा) और शिव का उल्लेख करते हैं। कई प्राचीन और मध्ययुगीन युग कंबोडियन मंदिर, रॉक कला और नदी बिस्तर नक्काशी जैसे कि कबल स्पीन समर्पित हैं पार्वती और शिव को।

बोइसेलियर ने वियतनाम में एक चंपा युग मंदिर में उमा की पहचान की है।

शिव के साथ पार्वती को उमा के रूप में समर्पित प्राचीन मंदिरों के दर्जनों इंडोनेशिया और मलेशिया के द्वीपों में पाए गए हैं। दुर्गा के रूप में उनका अभिव्यक्ति दक्षिण पूर्व एशिया में भी पाया गया है। जावा में कई मंदिर शिव-पार्वती को समर्पित हैं, जो पहली सहस्राब्दी ईस्वी के दूसरे छमाही से हैं, और कुछ बाद के सदियों से हैं। दुर्गा आइकन और पूजा 10 वीं से 13 वीं शताब्दी तक होने वाली है।

पार्वती के रूप में महाकाली के रूप में व्युत्पन्न, उसका निप्पोनिज्ड रूप Daikokutennyo (大 黒 天 女) है।

थाईलैंड के नाखोर्न सी थमरात प्रांत में, देव साथन में खुदाई ने विष्णु (ना प्र नाराई) को समर्पित एक हिंदू टेम्पल दिया है, जो शिव मंदिर (सैन प्र ईसुआन) में एक लिंगम है। इस उत्खनन स्थल पर पार्वती की मूर्ति दक्षिण भारतीय शैली को दर्शाती है।

बाली, इंडोनेशिया

पार्वती, स्थानीय रूप से पारवती के रूप में वर्तनी, बाली के आधुनिक हिंदू धर्म में एक प्रमुख देवी है। उसे अक्सर उमा कहा जाता है, और कभी-कभी गिरिपुटरी (पहाड़ों की बेटी) के रूप में जाना जाता है। वह पहाड़ी गुंगंग अगंग की देवी है। भारत के हिंदू धर्म की तरह, उमा के बाली, इंडोनेशिया में कई अभिव्यक्तियां हैं। वह देवता सिवा की पत्नी है। उमा या पार्वती को मां देवी के रूप में माना जाता है जो पोषण और पोषण के लिए प्रजनन क्षमता को पोषित करता है, पोषण देता है। देवी दानू के रूप में, वह बाली में एक प्रमुख ज्वालामुखी, पानी, झील बटूर और गुनांग बटूर की अध्यक्षता करती है। बाली में उसका क्रूर रूप देवी दुर्गा है। रंगदा के रूप में, वह क्रोधित है और कब्रिस्तान की अध्यक्षता करती है। इबू पुर्तिवी के रूप में, बालिनी हिंदू धर्म की पार्वती पृथ्वी की देवी है। पार्वती के विभिन्न अभिव्यक्तियों के बारे में किंवदंतियों, और वह एक रूप से दूसरे रूप में कैसे बदलती है, बालिनी साहित्य में हैं, जैसे कि हथेली के पत्ते (लोंटर) पांडुलिपि अंदभुआना।

संबंधित देवी

बौद्ध धर्म, विशेष रूप से तिब्बती और नेपाली के कुछ संप्रदायों में पाया गया तारा पार्वती से संबंधित है। तारा भी कई अभिव्यक्तियों में प्रकट होता है। बौद्ध धर्म के तांत्रिक संप्रदायों के साथ-साथ हिंदू धर्म, यंत्र या मंडला के जटिल सममित कला रूप तारा और पार्वती के विभिन्न पहलुओं को समर्पित हैं।

पार्वती प्रतीकात्मकता और शक्तियों में ग्रीक और रोमन पौराणिक कथाओं के साइबेल और वेस्टा बच्चों की अभिभावक देवी के रूप में निकटता से संबंधित है। दुर्गा के रूप में उनके अभिव्यक्ति में, पार्वती माटर मोंटाना के समानांतर है। वह मैग्ना मेटर (यूनिवर्सल मदर) के बराबर है। काली और सभी बुराई के दंडक के रूप में, वह प्रोस्पेरिन और डायना टॉरिका से मेल खाती है।

भवानी और प्रजनन और बिरथिंग की देवी के रूप में, वह इफिसियन डायना के प्रतीकात्मक समकक्ष हैं। क्रेते में, रिया पौराणिक कथाओं, पहाड़ों की देवी, पार्वती समानांतर है; ग्रीस के द्वीपों से कुछ पौराणिक कथाओं में, पार्वती की भयावह देवी डरावनी देवी (जिसे ब्रिटोमार्टिस भी कहा जाता है)। इफिसस में, साइबेल शेरों के साथ दिखाया जाता है, जैसे पार्वती की प्रतीकात्मकता कभी-कभी शेर के साथ दिखाई देती है।

मिस्टरियम कॉनियक्शनिस में कार्ल जंग ने कहा है कि पार्वती के पहलू आर्टिमिस, इस्िसैंड मैरी के रूप में काले देवी की एक ही श्रेणी के हैं। एडमंड लीच शिव के साथ अपने रिश्ते में पार्वती को समझाती है, ग्रीक देवी एफ़्रोडाइट - यौन प्रेम का प्रतीक।

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